El Medico y el ladrón

PARASHÁ MISHPATIM 5772
Mensaje del Rabino Itzjak Ginsburgh
TRES ASUNTOS EN LA CONEXIÓN AL TZADIK

En la parashá de la semana, parashat Mishpatim, hay un verso que dice: si dos personas se pelean , una le pega a la otra y esta cae lesionada y luego se levanta, por haberlo dañado, entre otras cosas, debe pagarle los honorarios del médico, y está escrito ורפא ירפא, verapó ierapé, “y sanar sanará”. Pero esta expresión está escrita también respecto a otros detalles, además éste en el que el agresor debe pagar los gastos médicos. Hay muchas otras cosas que aprendemos de “y sanar sanará”. En especial por estar escrito dos veces, un doble sentido. ¿Para qué hay que escribirlo así? A pesar de que hay muchos ejemplos de versos en la Torá donde se duplican las palabras, cada vez hay que entender el verdadero significado de, “Y sanar sanará”.

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¿La Quieres? ¡Cásate con ella!

Meditación diaria 3 | de Rab Itzjak Ginsburgh**Mishpatim: “Las Ordenanzas”**Martes 21 de Shevat 5778 – 6 de Febrero 2018*

“Si un hombre seduce a una mujer virgen que no estuviese comprometida y se acuesta con ella, que se apresure a hacerla su esposa.” 

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El Esclavo Hebreo

Meditación diaria 1 | de Rab Itzjak Ginsburgh**Mishpatim: “Las Ordenanzas, Domingo 19 de Shevat 5778 – 4 de Febrero 2018

No a todos les gustan los cálculos de guematria. Aunque la guematria es uno de los atributos con que se interpreta la Torá, y los sabios de Israel a lo largo de todas las generaciones la utilizaron, (especialmente los cabalistas), por lo general para tomar en consideración una guematria y quedar admirados por ella se necesita un ‘sentido’ especial. Pero hay algunas alusiones o remazim que es difícil no admirarlos (y hay muchos). Aquí hay uno de ellos: La primera parte de la parashá Mishpatim, “Ordenanzas”, se ocupa de la ley del siervo hebreo: “Y estas son las ordenanzas que expondrás ante ellos [los israelitas].

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Parashat Mishpatim | Vídeos

La Parashá de los Juicios y El Mes de Adar 5779 ¡Nuevo!

Vivir con Jasidut PARASHAT MISHPATIM 5778

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7 PRINCIPIOS PARA EL MÉDICO


Parashá Mishpatim

En la parashá de esta semana, parashá Mishpatim, la Torá dice: “verapó ierapé”, que al médico se le otorga permiso del Cielo para curar al enfermo. La expresión es única y muy importante en la Torá “verapó ierapé”, que al traducirla literalmente dice “y curar, curará”. 
La pregunta es: ¿por qué se repite dos veces? Aunque esta sea una expresión de forma que aparece constantemente en toda la Torá, no obstante cada vez que esta forma aparece como un verbo doble, el motivo por el cual el verbo se repite debe ser interpretado. 

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LA RAÍZ DE TODOS LOS CONFLICTOS

Ain Beis Maamar: Y Harás la Fiesta de las Semanas

Maamar Ain Beis “Jag Hashavuot”, 13 de shevat 5772 – 13 de febrero 2012


Dos Luces Opuestas – Ratzón Bemetziut y Ratzón Beheder

El segundo punto, más profundo todavía en la psiquis: dijimos que hay dos clases de luces, la luz que alumbra con medida y limitación y la luz para revelar Su esencia. Aparentemente, en la raíz de la Luz Superior no existe una voluntad para la existencia de la Creación, ella no tiene ninguna función en relación a la realidad. Pero el Rebe dice en el maamar que no puede ser así. Si hubiera dicho que la luz es como la luz del sol, que alumbra de forma automática, no voluntaria, se podría decir que es una revelación esencial sin ninguna intencionalidad. Pero como de Hashem es imposible decir eso, en Él todo es voluntario, no está obligado a que ninguna luz del mundo salga a iluminar de Él, entonces si alguna luz ilumina es una señal de que es voluntario y por lo tanto tiene que haber una intención para que suceda. Intención es una voluntad oculta.

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PUNTOS BUENOS Y PUNTOS PELIGROSOS

Parashat Itró: Maamar Ain Beis “Jag Hashavuot”, 13 de shevat 5772 – 6 de febrero 2012

Dos luces en la creación

Después de todo esto, pasemos a tratar algunos puntos importantes de la psiquis, en el maamar de esta semana, del Ain Bet del Rebe RaSha”B. En él explica la idea general que de Hashem surgen dos המשכות ,hamshajot, “extensiones”, tal la expresión que utiliza, es decir, dos luces que se expanden y alumbran desde Hashem. Una es una luz cuyo objetivo es dar existencia a los Mundos. Los Mundos tienen límite, o תאור ,teur, configuración como acabamos de explicar, cada Mundo está configurado por los límites. Por eso se denomina “luz destinada a iluminar con medida y límite”, y en esencia toda la realidad que tenemos, todos los Mundos, surgen de la luz que viene a iluminar con medida y limitación.

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Parashat Itró | Vídeos

Curso Vivir con Jasidut 5777

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La Universidad de la Torá |Bases para Entender la Interrelación entre la Torá y la Ciencia

Introducción

El objetivo de la educación superior siempre ha sido satisfacer y conjugar dos de los anhelos internos más profundos del hombre: su deseo de conocer la realidad y su necesidad de expresarse. Una síntesis verdadera de estas dos aspiraciones sólo puede lograrse cuando cada una haya sido abordada adecuada e independientemente.

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La Conversión de la Sabiduría de las Naciones Parte 2

¿Qué hacemos con la Ciencia?

Uno de los problemas más profundos que preocupa al judaísmo en la era moderna es la aparente carencia de una verdadera integración de los descubrimientos científicos en el estudio de la Torá. Tenemos una verdadera necesidad de encontrar una autoridad Toraica y científica seria que tome sobre sí esta responsabilidad.

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