mié. Nov 20th, 2019

El 10 de Tevet: trayendo el cielo a la tierra

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En las últimas generaciones, hemos designado el Décimo de Tevet como un día de recuerdo de los asesinados en el Holocausto, las profundidades de la oscuridad.

Nuestro año comienza con la celebración y el llamado shofar de Rosh Hashaná, continuando hasta el apogeo de Iom Kipur, Sucot y Simjat Torá. Incluso la fragancia de las fiestas todavía permanece en el aire cuando llegan los días comunes del mes de Jeshván. El mes de Kislev está iluminado por las velas de Jánuca, que prestan su brillo a los primeros días de Tevet, el final de la iluminación de toda la temporada de festividades sagradas.



Y ahora, hemos llegado al día Diez de Tevet, el «Ayuno del Décimo», el primero de los días de ayuno que observamos por la destrucción del Templo Sagrado en Ierushalaim. Ahora descubrimos que hay fechas en el calendario que no parecen particularmente alegres.

El Epítome del Descenso

Podemos decir que el Décimo de Tevet es el epítome del descenso. En Rosh Hashaná todo es claro y prístino, primordial y puro, como si estuviéramos en la cima de una montaña, inhalando su aire fresco y hablando de la manera más sublime posible, pidiéndole a Dios «Se el Rey sobre todo el mundo en Tu gloria». Pero es muy difícil permanecer en la cima con el tiempo, es natural que empecemos a descender. Lento pero seguro, las grandes luces desaparecen, los sentimientos de santidad y elevación se erosionan y parece que hemos perdido el vigor espiritual que habíamos adquirido.

La finalización de este proceso está representada por el número diez, que siempre simboliza un punto final, desde nuestros diez dedos hasta el sistema decimal. El Décimo de Tevet es un diez doble. Es el décimo día del décimo mes (cuando contamos desde Nisán la cabeza de los meses del año). En algunos años como en este, el 10 de Tevet cae en el día 100 del año, ¡diez veces diez! Si es así, hemos descendido los diez escalones y hemos llegado al fondo. El Décimo de Tevet representa todo el proceso de destrucción, porque en este día comenzó el asedio de Babilonia a Ierushalaim. Este fue el comienzo del fin del Primer Templo.

Todo fenómeno en el plano nacional se refleja también en el plano personal. Como tal, podemos explicar el Décimo de Tevet no solo como se asocia con la destrucción de Ierushalaim y el Templo, sino también como un acontecimiento interno en el alma. Cuando construyamos el Templo en nuestras almas, el Templo físico se construirá en el Monte del Templo.

Cuando se construya el Templo, la Divina Presencia de Dios iluminará a todos y cada uno de nuestros corazones, como se alude en el versículo, «Y me harán un Santuario y habitaré en medio de ellos». «Moraré en medio de ellos», en plural. En otras palabras, Dios morará en todos los Hijos de Israel.Todos tenemos a Ierushalaim en nuestros corazones, allí está el punto de temor consumado al cielo. Esta Ierushalaim en nuestros corazones despierta en Rosh Hashaná, pero luego se oculta progresivamente hasta que las luces se apagan en el Décimo de Tevet.

Paralelamente a esto, en el frente nacional, la construcción de Ierushalaim y el Templo es el pináculo de la conexión entre la Nación de Israel y Dios. Pero vemos que inmediatamente después de la dedicación del Primer Templo por el rey Shlomó comenzó un descenso espiritual, que terminó con el sitio y su destrucción. En las últimas generaciones hemos designado el Décimo de Tevet como un día de recuerdo de los asesinados durante el Holocausto, lo más profundo de la oscuridad.

Transformando el Descenso en algo Bueno

¿Cuál es el propósito final? ¿Por qué ayunamos en el Décimo de Tevet? ¿Para hundirnos en la tristeza y la desesperación? ¿Para derramar lágrimas sobre nuestra caída? ¡De ningún modo! El propósito de un día de ayuno es «despertar los corazones y abrir los caminos de teshuvá» en las palabras del Rambam. ¿Qué despertar es el más apropiado para este día del Décimo de Tevet? Hemos visto que el ayuno del décimo mes es un tiempo de descenso, ahora tenemos que encontrar el camino especial de teshuvá que se abre específicamente en este día y convierte el descenso en sí mismo en bondad. 

¿Cómo? No todo descenso es negativo, también hay descensos positivos. Cuando somos conmovidos por alguna experiencia emocionante, cuando nuestros corazones palpitan con entusiasmo y las emociones fuertes se transmiten a través de nuestro ser, significa que hay algo externo y no del todo sincero que está mezclado. ¿Es la emoción cien por ciento verdadera y no falsificada? ¿O hay algo más que un poco de falsa imaginación, imitación impura o auto engrandecimiento artificial? Dentro de esa atmósfera onírica y edificante, también flotamos un poco por encima del suelo y por encima de nuestras personalidades. Muchas de las luces circundantes no se convierten en adquisición auténticamente nuestra.

El mensaje del Décimo de Tevet es ocuparnos del proceso positivo de traer las grandes luces a su materialización aquí en el terreno de la realidad.

Por lo tanto, debemos descender y luego descender aún más. Debemos resignar nuestra ‘altura’ espiritual, dejar de lado nuestros logros imaginarios y permanecer un poco ‘secos’. Esta es la manera de llegar a la parte más eterna y esencial del alma, la parte que realmente soy yo, sin aditivos externos. Este proceso de descenso es una verdadera curación para el alma de una persona. Es un tipo de dieta para el alma que elimina toda la grasa adicional y pone a la vista a todos los huesos fuertes y sanos.

De la misma manera, al final de los primeros cien días de gracia del año, tenemos que terminar la dieta con un día de ayuno, el Décimo de Tevet. Pero en lugar de rebajarnos a lidiar con el deterioro negativo, nos ocupamos del descenso positivo que atrae todas las grandes luces abajo a la tierra dentro del alma, y ​​no les permite brillar fuera de nosotros. En el Décimo de Tevet, debemos regresar a Dios de una manera que no sea esperar la gran iluminación, sino que descienda a la realidad simple y al suelo esencial del alma y simplemente ponernos a trabajar.

A nivel nacional, Ierushalaim fue construida y el Templo fue dedicado con suprema grandeza y belleza. Pero, retroactivamente, quedó claro que algunas de esas grandes luces no tenían un alcance interior y esencial. Por eso fue necesario embarcarse en un proceso de depuración penetrante, como se hizo eco en las palabras de los muchos profetas que advirtieron a Israel de no confundir el Templo con una póliza de seguro que hacía innecesario el trabajo duro y la rectificación.

El mensaje del Décimo de Tevet es ocuparnos del proceso positivo de traer las grandes luces a su concreción aquí en el terreno de la realidad. Nuestros Sabios describen el descenso de la Shejiná, la Divina Presencia de Dios, en el Templo como el epítome de un descenso positivo: «Cuando el Santo, Bendito Sea, creó el mundo, deseó una morada en los reinos inferiores». Nuestros pecados llevan a la Shejiná desde nuestro mundo hacia el cielo, mientras que las almas de los justos perfectos  con sus buenas obras y con la construcción del Tabernáculo y el Templo, traen a la Shejiná de regreso a la tierra.

El exilio de la Shejiná fuera del Templo se describe como diez zancadas de un viaje que la Shejiná recorre desde el Kodesh Hakodashim, su morada en el lugar más sagrado en el interior del Templo, hasta alcanzar su lugar en el Cielo. La redención es el descenso renovado de la Shejiná hasta el piso de nuestra realidad, una verdadera «morada en los reinos inferiores».

¡El Décimo de Tevet es el día de bajar a la tierra y comenzar a trabajar!

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  • 22nd of Cheshvan, 5780 noviembre 20, 2019

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