dom. Sep 22nd, 2019

Las encarnaciones de rectificación del rey Achav

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El Enfoque Cabalístico de las Ciencias Políticas

Parte 6


Ahora volvamos una vez más a Ajav. Ajav es el trasfondo de la aparición de Eliahu. Eliahu es el anunciante de la redención, y sólo puede aparecer con el ascenso de Ajav. El hecho de que los tres grandes profetas como Ajiá, Elisha y Eliahu (no tienen escrituras, los profetas más grandes que registran escritos aparecieron después de que el Reino del Norte fuera exiliado) tienen que ver con el reino del Norte significa que vinieron para rectificarlo. Hay una cierta relación esencial entre Eliahu y ​​Ajav, porque el profeta o bien reprende a Ajav o intenta hacerlo retornar. En términos simples, Ajav fue el proyecto de vida de Eliahu. El Arizal afirma que el mayor pecado de Ajav fue matar a Navot, codiciarlo y robar su huerto. Si había alguna chispa de santidad hasta ese momento, lo dejó. Hasta entonces hizo algunas cosas malas, pero fue una mezcla de bien y mal. Debido a esta mezcla Eliahu dedicó tanto esfuerzo en tratar de hacerlo retornar. Para traer al Mashíaj, para anunciar la venida del Mashíaj se depende de Ajav. Una persona que trabaja en kiruv [acercarmiento] ve esto. No es porque seas el Mashíaj o la persona que estás tratando de acercar [mekarev] sea el Mashíaj, pero que si lo traes de vuelta, entonces el Mashíaj vendrá.

Guilgulim de Ajav: Hay una historia en el comienzo del tratado de Berajot (6b) de un judío que oraba afuera de la sinagoga pero no quería entrar en ella. No sólo eso, sino que incluso sea alejó de la sinagoga. Apareció un árabe (que en realidad era Eliahu vestido como un árabe) y le dijo: “Estás de pie ante tu Maestro como si hubiera dos dominios. Sacó su espada y le cortó la cabeza. El Arizal afirma que el hombre era Ajav. El origen de Ajav es Caín y el origen de Eliahu es Hevel. Como que Caín mató a Hevel, este tuvo que regresar y darle su merecido.

Eliahu describió en su momento la situación generada por Ajav al adorar a dos dominios: Dios y Baal, por lo que el pueblo judío del Norte tenía una conciencia dual. Esto es así también hoy en día, hay personas que dicen que respetan los valores tradicionales pero son liberales y por lo tanto en realidad están viviendo una doble vida, una doble moral, no pueden tomar una decisión en cuanto a qué seguir. Toda persona o grupo de personas que tiene «dos Dioses», que es exactamente lo que Eliahu describe como «dos dominios» (בר כדו)

Hay otra historia que tiene lugar en el tiempo de Shimón ben Shetaj, en el inicio del período Tanaita. Esta era la época en que vivió Joni el Meaguel (que hace círculos). Joni tenía una intimidad especial con Dios. Una vez hubo una sequía y los sabios le pidieron que orase por lluvia. Como la lluvia no venía, hizo un círculo en la tierra y dijo que no saldría de allí hasta que no haya lluvia. Al principio cayó poca lluvia, pero luego comenzó a caer tanta lluvia que inundó los campos. Los sabios le pidieron que orara para que cesara la lluvia, pero les contestó que no deben ora a Dios para disminuir el bien que Él nos brinda. En cambio, tráiganme un sacrificio que yo lo llevaré como una ofrenda de agradecimiento (קרבן תודה). Puso sus manos sobre el animal, se confesó y cuando lo estaba haciendo (una acción de gracias representa sumisión), le dijo a Dios que debe hacer lo que es bueno para sus hijos y su pueblo. Y así la lluvia paró y el salió el sol. Por eso el Arizal afirma que Joni era una reencarnación de Eliahu y ​​el sacrificio que ofreció fue Ajav. Sólo el Arizal puede decir cosas como esta.

¿Por qué mérito Ajav pudo convertirse en un sacrificio de acción de gracias? Porque cuando fue reprendido por Eliahu, él se lo tomó a pecho y se humilló ante Dios cuando se enteró de que su casa iba a ser destruida. Fue entonces cuando Hashem le dijo a Eliahu ¿viste cómo Ajav se presentó delante de Mí? Por esta razón mereció regresar como una vaca sacrificada en ofrenda de acción de gracias. Pero esto todavía no era un tikun completo, debido a que un tikun completo es cuando regresas como un tzadik.

Dijimos que Ajav era mitad y mitad (פוסחים על שתי הסעיפים). También se puede ver esto en su nombre, que significa “hermano-padre”. Si “hermano” alude a אחימלך, Ajimelec, “lit. Mi hermano rey”, entonces “padre” alude a אבימלך, Avimelej, el rey de los filisteos. Por lo tanto está conectado al bien y al mal. Aun así tuvo la posibilidad de presentar ante Dios.

Si está en condiciones de presentarse, es el comienzo de su rectificación. Él también era bueno porque era muy generoso con el dinero, lo que significa que era próspero. Cuando se convirtió en rey y Eliahu se le apareció y le dijo que no habría lluvia, Dios le dijo Eliahu que se oculte. Le fue traído alimento y carne por los cuervos desde la cocina de Ajav. ¿Cómo ameritó Ajav proveer a Eliahu (aunque inconscientemente)? Porque estaba dirigiendo un estado próspero.

Así, nuevamente se trata de dos buenas propiedades del norte: capaz de sumisión y capaz de funcionar en un estado de bienestar. Como Ajav era peor que Ioravam, Ajav regresó mucho más tarde como un tzadik. El Arizal afirma que Aj [hermano] es mejor que Av [padre], por lo tanto, hubo dos personas que fueron su rectificación completa. El primero fue el Rav Ajai Gaón, la parte de Aj de Ajav. El otro fue Rav Aja Baal Hasheiltot. ¿Qué pasa con Av, por que tuvo que esperar aún más tiempo? En la generación anterior al Arizal hubo un sabio conocido como Rabi Avraham Elgai. Él fue la rectificación del Av de Ajav.

Cada pecado tiene una determinada cantidad de tiempo que puede influir en el mundo, y al final deja de afectarlo, pero lo bueno no tiene fecha de caducidad. Por ejemplo, el asesinato de los sacerdotes de Nov afectó al pueblo judío hasta el día en que Sanjeriv sitió Ierushalaim, como está dicho, עוד היום בנב לעמוד. Esa noche después de que comenzara el asedio, el pecado terminó y fue en esa noche que Jizkiahu podría haberse convertido en el Mashíaj, porque el pecado de Nov había cesado. Porque los pecados tienen límites, y todas estas personalidades malvadas tienen rectificación, y su tikún final es volver como un tzadik.

El Rebe dice que todos los tikunim han terminado, por lo tanto el Mashíaj puede llegar de inmediato. En relación con el movimiento de עיןאוזן, “de los ojos a los oídos”, tus oídos representan menos participación en lo que estás buscando que tus ojos.

Ishaiahu 24:16
Génesis 27:27
Sanhedrín 101b

Deuteronomio 33:17


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