mié. Abr 1st, 2020

LOS PECADOS INCONCIENTES | VIDEO

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La parashá de esta semana, Parashá Vaikrá, inicia un nuevo Jumash, Jumash Vaikrá, el tercero de los cinco libros de Moshé. Trata sobre los korbanot, los sacrificios que era traidos al tabernáculo, al Templo. Uno de los tipos de sacrificios que son discutidos ampliamente es la ofrenda del pecado. La persona peca sin saberlo, בשגגה, vishgagá, entonces se le hace traer un korban jatat (ofrenda por el pecado) al Mishkán, al Mikdash. El primer versículo de la porción de la lectura de la Torá para esta semana dice: נפש כי תחטא בשגגה, nefesh ki tajtá bishgagá, «una alma que peca sin saberlo». Y después continua enumerando distintas almas, y cada una de las diferentes almas tienen diferentes leyes con respecto a la ofrenda del pecado que debe traer.

Comienza con: אם הכהן המשיח יחטא בשגגה, «Im haCohen Hamashíaj iajtá bishgagá», si el supremo sacerdote, si el sacerdote ungido pecara, entonces su ofrenda deberá ser tal y cual ofrenda. Y continúa diciendo אם כל עדת ישראל ישגו, si toda la congregación de Israel, que significa la Corte Suprema de Israel, ישגו, ishgú, comete un error en el juicio y enseñan que algo que en realidad está prohibido, una transgresión muy severa, y enseñan que está permitida, ellos también tienen que traer una ofrenda de pecado. Y luego la tercera categoría es אשר נשיא יחטא, «Asher nasí iajtá», «Cuando el príncipe pecada», si el príncipe, o sea el Rey del pueblo peca, él también tiene que traer una ofrenda especial. Y finalmente, el cuarto nivel es una alma simple, נפש אחת מעם הארץ, «un alma simple del pueblo», si el alma de un individuo común y corriente peca entonces su ofrenda de pecado deberá ser tal y cual.

Tenemos así al comienzo un verso que dice en general: נפש כי תחטא בשגגה, nefesh ki tajtá bishgagá, «una alma que peca sin saberlo». Todas las almas bajo una categoría general deberán traer una ofrenda por el pecado sin saber que estaba pecando, y después se dieron cuenta que en realidad cometieron un pecado. Y luego procede a enumerar estos cuatro niveles comenzando con el supremo sacerdote, la suprema corte, después el Rey, y finalmente el individuo.

Cuando estudiamos la Torá y meditamos acerca de su significado, sus enseñanzas profundas para nosotros de acuerdo con el estilo del Baal Shem Tov, de que todo lo de la Torá pertenece a cada uno de nosotros en cada situación en nuestras vidas, y cada lugar, cada momento. Por eso todas estas categorías tenemos de hecho que encontrarlas dentro de nosotros mismos, esto significa que en cada uno de nosotros existe una chispa del Sacerdote Supremo, y tiene una chispa de toda la congregación, es decir, el Sanhedrín, la Corte Suprema, y también tiene una chispa de Rey, una cualidad real en su alma y también es un individuo común, un judío corriente.

De hecho cada alma debe encontrar todas estas cuatro categorías dentro de sí, y cuando vea cualquier pecado, cualquier cosa que haga mal sin saberlo, involuntariamente hace algo malo, tiene que entender que en realidad su supremo sacerdote interior ha comenzado a pecar, y luego su suprema corte interior ha continuado pecando, y luego su Rey interior ha continuado pecando, hasta que finalmente, él como judío común y corriente ha cometido un pecado.

Si eres consciente de esto, esa es la forma de traer la ofrenda para expiar el pecado y rectificar la profunda raíz psicológica inconsciente del pecado. Entonces, ¿Esto qué significa? Significa que primero debemos ver en nosotros al Supremo Sacerdote ¿Qué es el Supremo Sacerdote, הכהן המשיח, el sacerdote ungido, qué significa? El supremo sacerdote, es un maestro inspirado.

El sacerdote está para enseñar la Torá a la gente, pero es el Sacerdote Supremo, está ungido con el aceite que le confiere la inspiración Divina especial para enseñar, esa es una función del Sacerdote Supremo. La segunda función en importancia del supremo sacerdote es expiar por nosotros, nos tiene a todos en su mente y cuando realiza su servicio en el Templo, su servicio está expiando por nosotros., ¿Y esto que quiere decir?

Quiere decir que esa persona, ese individuo siente todas las penas del pueblo judío, cada individuo reza profundamente por cada uno y debido a sus rezos, y debido a su servicio trae expiación y alivio por todo el sufrimiento del pueblo judío.

Éstas son dos las funciones básicas del Supremo Sacerdote, enseñar con inspiración y rezar por las personas, expiar por las personas. Si yo peco, el origen de mi pecado es que algo está mal en mi supremo sacerdote interno, yo no estaba lo suficientemente conectado, no estaba lo suficientemente inspirado, ese es el comienzo del pecado.

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