jue. Oct 24th, 2019

Rosh Hashaná: elige la vida

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La porción de la Torá de Nitzavim siempre se lee inmediatamente antes de las festividades. Antes de completar la teshuvá de Elul y de prepararse para la aún más elevada teshuvá de Rosh Hashaná y Iom Kipur, Dios nos ordena elegir la vida. La elección de la vida es la esencia de la Torá, que es toda vida. El hecho de que Dios nos ordena que elijamos la vida también indica que sí tenemos el poder de la libre elección.

En la porción de la Torá de Nitzavim, Dios establece tres opciones ante nosotros. Los versículos comienzan con la palabra reé («ve») que implica que las elecciones a seguir tienen que ver con la vista. Podemos elegir entre la vida y la muerte, lo bueno y lo malo, y la bendición y la maldición. Todas estas elecciones están incorporadas en la exhortación final de esta unidad de versículos: … y elegirás por la vida

Optar por lo positivo sobre lo negativo siempre es, en última instancia, elegir de la vida. El lado negativo de la realidad define lo positivo, lo pone en proporción y lo equilibra. El propósito final del mal es ser incorporado en el bien, y así lo refuerza. Sin embargo, siempre nos esforzamos por manifestar lo positivo en la realidad. Cuando elegimos la vida, Dios también nos da el poder de superar la inclinación al mal que nos impulsa a elegir la muerte.

Las primeras letras de las tres elecciones positivas -bendición/braáa, bien/tov, y vida/jaim forman la palabra hebrea betaj, que significa «seguro», «confiado» o «creer». La confianza en Dios es la manifestación más plena de nuestra fe en Él, y es un acrónimo de estas tres elecciones positivas. Cuando confiamos en Dios, Él nos da confianza en nosotros mismos, nos faculta para perseguir esos objetivos positivos que nosotros mismos definimos.

Una de las enseñanzas más profundas de la Cábala y el jasidut es que el bien y el mal no son dos lados diferentes de la realidad. Por el contrario, tanto el bien como el mal coexisten en todos los puntos de la existencia. Alrededor de cada bendición hay una capa de maldición que lo rodea. Cuando activamos al máximo el poder de nuestra vista, podemos penetrar ese caparazón de la muerte y acceder a la vida que se oculta en su interior. La vida interna es la betaj: la bendición, el bien y la vida que existe en cada momento de elección que enfrentamos.

La Torá resume nuestras elecciones potenciales con la directiva para de la vida. Nuestra capacidad de enfocarnos en lo positivo que hay en la realidad es el poder supremo de nuestra vista, y finalmente nos trae vida.

El poder de la sabiduría se identifica con el poder de la vista. Cuando enfocamos el ojo interno de nuestras almas en estas tres energías positivas, vemos la vida. En la superficie, parece que la prosperidad o la bondad son más fáciles de ver que la vida. El trabajo clásico de Jasidut, el libro de Tania del primer Rebe de Lubavitch, cita al Arizal para explicar cómo podemos ver la vida. Él explica que cada partícula elemental de la creación tiene una chispa de Divinidad y está viva. La capacidad de ver que toda la realidad está viva con la chispa divina de Dios es la percepción más profunda del ojo interno del alma. Cuando nos enfocamos en la vida en toda realidad, Dios nos da el poder de manifestarla y hacerla algo palpable, de elegir la vida y ser creativos en cada instante y lugar de nuestra existencia.

 

Rabino Itzjak Ginsburgh.

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  • 25th of Tishrei, 5780 octubre 24, 2019

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