dom. Oct 20th, 2019

Una Nación que Mora Sola

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Una Nación que Mora Sola
(y una historia interesante sobre el Rebe)

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El último verso en la haftará (la lectura semanal de los profetas) de parashat Balak dice (Mijá 6:8):

«Te diré, hombre, lo que es bueno y lo que Dios requiere de ti, solo hacer justicia y amar la bondad y andar modestamente con tu Dios»

הִגִּיד לְךָ אָדָם מַה טּוֹב וּמָה הוי’ דּוֹרֵשׁ מִמְּךָ כִּי אִם עֲשׂוֹת מִשְׁפָּט וְאַהֲבַת חֶסֶד וְהַצְנֵעַ לֶכֶת עִם אֱ-לֹהֶיךָ

Este versículo define el bien como caracterizado por tres funciones: (1) hacer justicia, (2) amar la bondad y (3) andar modestamente.

Estas tres funciones de la vida buena corresponden a los tres tripletes de facultades en el alma: el comportamiento (netzaj-hod-iesod), las emociones (jesed-guevurá-tiferet) y el intelecto (jojmá-biná-daat). La tríada del comportamiento o conductual es responsable de hacer justicia (para construir la última facultad del alma conocida como reinado; en este sentido, todas las entidades políticas requieren justicia para prosperar). Las fuerzas emotivas son la fuente de actos amorosos de bondad. La tríada intelectual está en la raíz de ir con modestia y humildad.

En las lecturas diarias de Haiom Iom compiladas por el Rebe de Lubavitch, Rabi Menajem Mendel Schneerson, de las enseñanzas de su suegro el Rebe anterior Rabi Iosef Itzjak Schneerson, que aprendió de su padre el quinto Rebe Rabi Shalom Dovber Schneerson, está escrito que el Rebe Zusha de Anapoli interpretó la palabra teshuvá (que significa arrepentimiento y se escribe תְּשׁוּבָה) como un acrónimo, y cada letra representa una frase tomada del Tanaj que comienza con esa letra. Juntas, las cinco frases, explicada el Rebe Zusha, comprenden el servicio del arrepentimiento. Para la última letra, hei, Rebe Zusha escribió que el verso correspondiente es el verso citado arriba (de Mijá), que comienza con la letra hei, “caminar modestamente con tu Dios”, הַצְנֵעַ לֶכֶת עִם אֱ-לֹהֶיךָ. Esta frase está conectada por la haftara al verso en la porción de la Torá de Balak, “He aquí una nación que habita solitaria”.

Hoy, pensamos que Chabad se trata de “ufaratzta”, difundir la luz del Jasidut en todo el mundo. Pero aquí vemos que el principio más importante es «caminar modestamente», dicho en idish ohn blitos, que significa aseguramos de no sobresalir, de que no tengamos salientes o protuberancias que puedan producir fricción con los demás. Este es el principio de que cuando se trata de servir a Dios, no debes hacerlo público, sino que debes mantenerlo estrictamente entre tú y Dios. La energía en la tríada intelectual se describe como «la luz que brilla hacia adentro», en oposición a la energía de la tríada emotiva, que es la luz que brilla hacia afuera.

Hay una historia especial sobre el verso de esta porción de la Torá: «He aquí, una nación que vive sola». En 1973, el ex primer ministro israelí Itzjak Rabin estaba en una iejidus, una audiencia privada con el Rebe de Lubavitch. La conversación allí giró en torno a «una nación que vive sola». Más tarde, en 1976 o 1978, el Rebe llamó a uno de los influyentes jasidim de Jabad en ese momento, Itzjak Gansburg, y le dio una directriz: “en un Shabat dado habrá un Shalom Zajar (celebración de bienvenida del bebé) en la sinagoga donde esté orando y le pedirán que sea el jazan (líder de la oración) y otra señal que no sabemos- vaya a Rabin y pregúntale si recuerda nuestro iejidus. Si él dice que se acuerda, dígale: «Usted ha sido advertido».

Pasaron muchos años y Rabin, en relación con los Acuerdos de Oslo que estaba en deliberación por el parlamento israelí en ese momento, dijo todo lo contrario: de ahora en adelante, Israel ya no será «una nación que vive sola».

Un Shabat en 1995, se anunció un Shalom Zajar en la sinagoga en la que oraba Itzjak Gansburg. No solo eso, sino que lo llamaron a ser el jazán y también se produjo el tercer signo. Recordó el iejidus con el Rebe y al día siguiente, Gansburg llamó a la oficina del Primer Ministro Rabin y le dijo que tenía un mensaje importante para el Primer Ministro del Lubavitcher Rebe.

Esto fue dos años después del tercero de Tamuz, (fecha de desaparición del Rebe) y la gente en la oficina del Primer Ministro no tomó en serio a Gansburg. Pero como un buen Jasid, no se desesperó. Sacó un anuncio en el periódico que decía que tenía un mensaje del Rebe para el Primer Ministro, pero que este no estaba dispuesto a escucharlo. Poco después, Gansburg recibió una llamada de la oficina del Primer Ministro, que le habían asignado unos minutos para que ingresara y le diera su mensaje a Rabin. Gansburg fue y le preguntó a Rabin si recordaba su iejidus con el Rebe en 1973. Rabin afirmó que sí. Entonces Itzjak Gansburg le dijo: El Rebe me dijo que le preguntara y luego le dijera: «Has sido advertido». Rabin palideció. Fue asesinado varios meses después…

Por cuanto que nuestra misión como judíos es influir en las naciones del mundo, nuestra fortaleza y firmeza provienen de ser «una nación que mora sola».

 

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